原文作者：Alvin Lee

编译：LlamaC

图片来源：Logan Craig

我们生活在一个疯狂的世界。

乌克兰和俄罗斯处于战争状态，同时 zg 和 tw 也面临危机。美国和许多发达国家的政治日益两极分化，极左翼和极右翼的领导人击败了较为温和的政治精英。加密货币的跷跷板市场状况对于一般市场波动更为极端，这是对金融危机后极端印钞的反应。

在迈克尔·伯里（Michael Burry）等投资巨头预测的即将到来的全球经济衰退的阴影下，以及加密货币价格的急剧下跌和随后的大幅反弹中，我们似乎正处于熊市的阵痛中。

加密世界的持卡会员可以做什么？

加密货币原住民应该如何思考和驾驭我们生活的这个陌生世界？

最重要的是，危机中的机会在哪里？ 

加密货币原住民的答案植根于个人自由和个人责任：掌管您的个人财务，与银行分道扬镳，并拥有自己世界的主权。

但究竟是如何做到这一点的呢？

本文以这些为基础，概述了过去 25 年来关于主权个人的一些关键思想和思想家。我们着眼于未来的一些趋势，以及作为一个世界社区的加密原住民需要解决的主要问题。

主权个人使用加密货币

我们这个时代的几位伟大思想家已经深入思考了热爱自由的个人应该如何在不断变化的世界中掌控自己的财务命运。

规范文本是 1997 年由詹姆斯·戴尔·戴维森 (James Dale Davidson) 和威廉·里斯 - 莫格 (William Rees-Mogg) 合著的书《The Sovereign Individual 》，这是 2000 年代密码朋克的最爱。这本书今天成为经典，确定了巨大的历史趋势，这些趋势为个人打开了一扇机会之窗，让人们可以自由选择他们可以在哪里和如何生活，而不再受任何特定税收制度的约束。

主权个人先于加密货币，但预测了它的许多中心思想。直到今天，人们都对它的许多预测感到敬畏，例如数字现金（类似于比特币）、带有触摸屏的手机的兴起、全球流行病对改变世界政治的重要性等等。

这本书的核心思想是，技术变革会提高或降低国家相对于个人的权力。1500 年代欧洲中央集权国家的兴起是因为国王可以大规模使用暴力，巩固他们对封建领主的权力。 

随后的工业革命带来了经济生产规模收益的增加，导致了大企业和大富豪。到 20 世纪，大规模的高效生产和对有形资本的固定投资使政府很容易吸引大量盈余并运行紧密的民族国家。 

21 世纪以后的信息时代意味着对物理基础设施和设备投资的依赖减少。

The Sovereign Individual预测，如果不需要大型企业的实体店，人们将越来越自由地通过搬家来逃避高税收的坏政府，并在竞争性政府或能够提供最佳交易的较小司法管辖区中进行选择。

因此，“主权个人”是一种自由主义英雄，能够以货币主权自由生活和旅行，通过互联网经营自己的企业和其他活动。

听起来很熟悉？

许多加密货币拥护者赞同这种低税收、位置独立、远程工作和财务自我控制的理想，花一些时间在巴厘岛、里斯本或墨尔本并见证这个 1990 年代后期的概念是如何以现代数字游牧民族的形式形成的。

最近，Coinbase 的前 CTO 和加密领域的重要思想家 Balaji Srinivasan 提出了自由主义“网络国家”的想法（ Vitalik Buterin也是其中的粉丝，包含一些重要的警告）。

Srinivasan 的“网络状态”是指任何以共同利益或信仰为中心的在线社区，他们对自己的生活方式获得越来越多的主权，包括实际占据他们的信仰是习惯甚至法律的土地。

受区块链技术进步的影响，Srinivasan 发布了他自己版本的The Sovereign Individual愿景：

“网络国家是一个社会网络，具有道德创新、民族意识、公认的创始人、集体行动的能力、亲身的文明程度、综合的加密货币、受社会智能合约限制的共识政府，一个由众筹的物理领土组成的群岛、一个虚拟资本和一个链上人口普查，证明了足够大的人口、收入和房地产足迹，以获得一定程度的外交承认。”

虽然The Sovereign Individual强调个人在税收制度之间的选择自由，但 Srinivasan 的网络状态承认人们通过金钱和经济激励之外的其他事物团结起来：他们还希望在一个共同的社区中与具有共同信仰和道德的人在一起。 

同样，Vitalik Buterin 认识到对共同信仰和社区的需求：

“网络状态也可以被视为为加密空间勾勒出可能更广泛的政治叙事的尝试。与其呆在自己的互联网角落，与更广阔的世界脱节，区块链可以作为组织人类社会大块的新方式的核心。”

加密原住民相信什么？

The Sovereign Individual于 25 年前出版，但它为我们所知的现代加密运动奠定了基础。

要了解成为加密原生意味着什么，请考虑出现在我们面前的“OG”。比特币和更广泛的加密行业的早期投资者是像 Hal Finney 这样的“极客”，他们对区块链背后的加密原理很感兴趣；像 Winklevoss 兄弟这样的金融头脑代表，他们认为这是对新金融世界的不对称赌注；还有像 Roger Ver 这样的放荡者，他们在加密货币中看到了从国家手中夺取控制权的机会。

真正的加密原住民是由对自由和包容的信念联合起来的。

自由意味着能够选择适合自己的行动并最大限度地提高自己的幸福感。正如功利主义哲学家约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）所提出的，我们的自由应该在追求自由的过程中伤害他人的地方结束。

除了自由之外，加密货币原住民还相信包容。

DAO 是包容性的教科书示例。

DAO 甚至为最小的成员提供了一种无障碍、基于代码的方式来塑造他们自愿参与的社区的方向。例如，即使面对 OFAC 对 Tornado Cash 的制裁，任何开发人员都可以免费使用它代码并创建新版本的协议。

真正的 DeFi 协议本质上是无需许可的，因为任何人都可以与之交互。任何人都可以在 Uniswap 上创建自己的 ERC20 代币，将其上市，并在无数未经许可的平台上积极交易。 

无银行国家 - 网络状态

在我看来，无银行国家和无银行 DAO 作为一组加密原住民是网络状态的一个典型例子。

Bankless 社区中的数千名成员在加密教育、媒体、咨询、金融、治理、DAO 工具等众多不同的项目中工作。然而，所有成员都围绕着一套围绕金融主权和包容性的核心哲学信念以及共同的交换媒介 (BANK) 达成共识。

唯一缺少的成分（在网络状态的 Balaji 意义上）是一个物理家园或一系列家园，尽管人们可能会计算年度 Permissionless 会议、其他以太坊会议和聚会。 

在加密世界拥有双重国籍

在当前熊市阵痛中，没有比现在更好的时间点来构建加密货币了。加入 DAO，阅读加密通讯，写博客文章，学习技术技能，做播客，解决实际问题。

也许最重要的是，建立关系。熊市淘汰了加密游客，剩下的人是真正的加密原住民。确实，在熊市中建立是一种可靠的方式来结识志同道合的人，他们坚信自己的信念。

简而言之，当牛市的兴奋结束时，熊市是巩固你在加密世界的第二公民身份的最佳时机。就像散居在海外的中国人或犹太人作为一个实体存在于他们持有的任何国籍之外一样，加密公民拥有“双重国籍”，一个在他们的物理民族国家“正式存在”，一个在他们选择的加密世界中“非正式存在”。

区块链使我们越来越多的生活将通过我们所居住的地方、我们存储财务的方式以及我们如何相互交流，以这种第二公民身份和身份生活成为可能。 

从某种意义上说，这种元宇宙的形式已经存在，许多匿名者在 Crypto Twitter 上使用他们的多 ETH PFP 或通过沙盒和其他早期元宇宙形式存在。在现实世界中，我们还看到像马耳他这样的加密货币友好城市提供第二公民身份，用于在这个拥有 50 万人口的小国投资和 / 或购买房地产。

但这对世界意味着什么？

如果加密技术像它的拥护者所相信的那样能够改变游戏规则，并威胁要给传统机构带来毁灭性的打击，那么世界能否在其后果中幸存下来？

现实世界的民族国家和加密货币世界在被破坏后需要多长时间才能达到稳态平衡？对于日益加剧的不平等，或者让加密“先来者”而不是世界其他地区享有特权的不稳定的世界秩序，应该怎么做？

解决这个问题的一种方法是通过“无知之幕”。哲学家约翰·罗尔斯提出的这个想法是这样的：想象一下，如果你出生在一个你不知道自己的种族、智力、社会背景、身高或性别的世界——你会设计什么样的机构？

对罗尔斯来说，摆脱“无知之幕”的理想世界将是一个允许不平等存在的世界，只要底层越来越富裕。

这样的世界可能允许超级富豪的避税天堂存在，只要不太富裕的人也享有日益增长的繁荣，并可能受到普遍的基本收入 / 安全网的保护。

现实将迫使两者之间做出某种妥协。应用于加密，这需要一个更具包容性的制度设计，公平地接纳新用户，同时减少鲸鱼和内部人士的权力。

至于世界秩序本身，随着马耳他和萨尔瓦多等对加密货币友好的小国的崛起，我们开始看到新平衡的开始。

像美国这样的大型名义民主国家将试图规范加密经济，保护其征税权。民族国家通过任何必要手段来维护其权力的逻辑将导致加密难民成群结队地前往暂时可以容忍的经济自由的社会。

但随着恶性通货膨胀和加密经济的日益突出，大国将对这些参与监管套利的小经济体采取更强有力的行动。在全球战争的威胁下，某种形式的妥协（例如来自对加密货币友好的小型司法管辖区对全球公共产品的贡献）是不可避免的。

主权的未来

尽管经历了所有这些考验和磨难，精灵还是被从瓶子里放了出来。

主权理想与区块链技术的结合将带来新的存在方式和个人自治的兴起。

方向是让那些有能力理解和掌控自己财务状况的人获得更大的自由。对于加密原住民来说，我们的国家就是代码，现在是在个人与国家之间建立新平衡的时候了。

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